青年時期的馬敘倫

　　1902年的上海，風(fēng)起云涌。17歲的馬敘倫踏入這座思潮碰撞的都市，以筆為刃，在《選報》《新世界學(xué)報》上以激揚(yáng)文字初露鋒芒。1905年，馬敘倫參與創(chuàng)辦了《國粹學(xué)報》。1906年初，馬敘倫受毛云鵬之邀，到江山縣立中學(xué)堂教書。其間，他挖掘被掩埋的忠烈、記錄被遺忘的慘案、寄情險峻山河，將江山的草木風(fēng)煙化作民族覺醒的吶喊。那一年，他與余紹宋不但在課堂上講授新知識，宣傳新思想，還率先垂范，剪去發(fā)辮，并號召男學(xué)生剪辮；那一年，他在校內(nèi)發(fā)起成立“天足會”，反對婦女纏足，提倡放足，開江城新風(fēng)；那一年，他在《國粹學(xué)報》發(fā)表了6篇文章，并撰寫了2篇在江山的游記，分別收錄于《天馬山房叢著》和民國26年王國治編纂的《景星山志》稿本中。

吶喊：探尋《記鄭濤詩禍?zhǔn)隆返臍v史悲歌

　　馬敘倫初到江山，在教學(xué)之余，便將目光投向當(dāng)?shù)啬切┍粴q月塵封的故事?！督娇h志》中一則關(guān)于乾隆年間“文字獄”的記載，引起了他的興趣。深入民間走訪調(diào)查后，他將這段驚心動魄的歷史故事整理撰寫成《記鄭濤詩禍?zhǔn)隆?，發(fā)表于1906年《國粹學(xué)報》（卷二第六號史篇）。

　　《記鄭濤詩禍?zhǔn)隆吩敿?xì)地記錄了鄭濤其詩其禍。鄭濤，這位在歷史長河中險些被遺忘的人物，其詩集《青龍集》中的詩作充滿了對清政府統(tǒng)治的不滿，如“清風(fēng)不識字，翻吾案頭書”將矛頭直指清政府。然而，這些詩句為他招來滅頂之災(zāi)。仇家的告發(fā)，讓鄭濤“喪其家資三百萬，而戚友坐之破產(chǎn)者十余家”。馬敘倫在文中，不僅詳細(xì)還原了這一歷史悲劇，更痛斥清兵入關(guān)以來屢興文字冤獄的殘暴行徑。他筆鋒一轉(zhuǎn)，直指“今代”，發(fā)出“于乎酷矣，夫文字之禍，專制政體所必不免焉者，然莫如今代”的沉痛吶喊。

　　《記鄭濤詩禍?zhǔn)隆泛竺?，附有一段“記者識語”：“鄭濤詩禍?zhǔn)拢稏|華錄》《南巡錄》等俱不載，而鄭氏宗譜中更不敢著其事，且并其名無可考。而江山故老盛傳其事，后生自角以上亦無不能言者，意非誣也。然傳聞多異詞，今會而約記之?！边@段識語更是凸顯出馬敘倫還原歷史真相的決心，讓這段被掩埋的歷史重見天日。

　　《民國江山縣志》記載：“鄭濤，城莊人，諸生。雄于財，性好客，四方名士多歸之……伺機(jī)揭濤與詩案有關(guān)，濤以此罹瓜蔓之杪，險遭不測。奔走呼號，夤緣定禁，獄雖未成，而家財蕩盡矣。具有民族思想者盛韙之。杭州馬敘倫，曾記其事?！?/p>

　　無獨(dú)有偶，類似“文字獄”再次出現(xiàn)在江山這個小縣城，而且發(fā)生在馬敘倫的身邊。毛云鵬就是因“慈禧太后肖像案”憤然辭去江山縣立中學(xué)堂堂長職務(wù)，馬敘倫和余紹宋也就此離開了江山。

英雄群像：從《方召傳》《宋徐正節(jié)先生傳》看忠義之光

　　在江山，馬敘倫挖掘出許多閃耀著民族氣節(jié)光芒的英雄人物故事。1906年，馬敘倫在《國粹學(xué)報》上發(fā)表的《方召傳》和《宋徐正節(jié)先生傳》等文章便是他為這些英雄譜寫的贊歌。

　　《方召傳》講述的是明朝末年，江山面臨清兵南下的危急局勢。時任江山知縣的方召身處孤城，面對勸降與絕境，毫不退縮。當(dāng)有人獻(xiàn)上白扇時，方召拿過來，在上面題字：“獨(dú)守孤城誰是伴，只留烈骨可招魂。”表明自己堅守孤城的決心。援兵未到，他深知無力回天，但仍北向拜別，以死明志。《方召傳》展現(xiàn)其忠義與擔(dān)當(dāng)，反映當(dāng)時社會動蕩、政權(quán)更迭下的復(fù)雜局勢和人物命運(yùn)，表達(dá)對其氣節(jié)的贊揚(yáng)及對歷史的思考。

　　《宋徐正節(jié)先生傳》講述了宋末元初徐正節(jié)在國難面前堅守氣節(jié)的事跡。徐正節(jié)，又名徐應(yīng)鑣，出身江山世家，任職國子司直。恭帝時，伯顏率元軍侵犯臨安，南宋求和不成，文天祥被拘。元軍逼三宮北上，徐正節(jié)不愿同行。太學(xué)王先生準(zhǔn)備酒肉，作詩明志以死報國。眾人醉酒后，徐正節(jié)攜子女登樓自焚，卻因火未燃成而未死，后與子女離開，不知所終，傳言其遁居新安。徐正節(jié)妻子忠義，宋將亡時想與他共赴死。馬敘倫指出《宋史》對徐正節(jié)記載有缺漏，特作傳詳述。此外，還提及徐正節(jié)弟弟及子女情況，稱贊其家族氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)徐正節(jié)以道學(xué)自守，其忠義之舉為宋朝增光，與后世忠義之士相比也毫不遜色。

　　離開江山后，馬敘倫還繼續(xù)以江山的題材寫了一些文章，如1908年，馬敘倫撰寫的《周都司傳》一文，收錄在《天馬山房叢著》中。周都司即周之德，該文講述的是清末浙江爆發(fā)“衢州教案”，光緒二十六年（1900年），北方民眾起義，江山城破，局勢危急。這一時期，戰(zhàn)爭給地方帶來破壞與混亂，動蕩的社會環(huán)境為文章創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)素材和背景基調(diào)，也反映出當(dāng)時復(fù)雜的人際關(guān)系和官場的險惡。

　　這些英雄人物，雖身處不同時代，卻有著共同的民族氣節(jié)。馬敘倫通過挖掘他們的故事，喚起人們的愛國情懷，激勵民眾在時代的洪流中堅守正義。

詩意與沉思：《景星山記》《游景星山賓旸洞題記》中的家國之思

　　馬敘倫在江山任教期間，與毛云鵬、余紹宋等人結(jié)下深厚情誼，也對江山的山水名勝情有獨(dú)鐘，其中景星山更是承載了他諸多珍貴的回憶與深沉的情感。其撰寫的近700字《景星山記》和近300字《游景星山賓旸洞題記》至今仍令人百讀不厭。

　　初抵江山，馬敘倫便被須江之畔的那座“岑巔壁立迎人，而浮屠崎其側(cè)”的景星山吸引。稍作休整，他便迫不及待地邀毛云鵬做向?qū)?，前往探尋這座神秘之山。沿著蜿蜒的山路拾級而上，山腰處一座靜謐的小九華庵映入眼簾，庵中居住的優(yōu)婆夷，讓馬敘倫感受到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。短暫休憩后，他們繼續(xù)向山頂進(jìn)發(fā)，茂密的荊棘阻擋著前行的腳步，但眾人的興致絲毫不減，奮力撥開荊棘，向著山頂攀登。

　　《游景星山賓旸洞題記》寫道：“山腰有洞曰賓旸，洞口下瞰須江。日出時，紅光如自洞起，江水動搖承之，其景極佳。洞腹無光，且陜。舉燭蛇行，約百步，忽隆忽洼，乃逢巨窟。窟中有石若怪禽獸形，甚可怖，久立，寒陰襲人毛骨。聞聲??，廢然返?！?/p>

　　賓旸洞獨(dú)特的景色讓馬敘倫陶醉其中。洞口，日出時紅光如自洞起，映照在須江之上，江水波光粼粼，光影交織，如夢如幻；洞內(nèi)，怪石嶙峋，形狀怪異如猛獸，陰森的氣息撲面而來，令人毛骨悚然。幽深的洞穴仿佛藏著無盡的秘密，當(dāng)?shù)厝藗餮远瓷顢?shù)百丈，卻從未有人能窮其底，更增添了它的神秘色彩。

　　在這奇幻的景色背后，馬敘倫內(nèi)心涌動著復(fù)雜而深沉的情感。他對景星山的一草一木、一洞一石都充滿了熱愛與驚嘆，大自然的鬼斧神工讓他沉醉不已，在對山水的描繪中，處處流露出對這片土地的深情。然而，身處社會動蕩變革的時代，他的目光并未僅僅停留在眼前的美景上。“近城諸山，悉傴僂如出吾腳下”，當(dāng)看到山巔的景色，他聯(lián)想到國家的命運(yùn)，在這山河破碎的時刻，自己雖渺小如滄海一粟，卻也渴望能為國家的變革貢獻(xiàn)力量，如同站在景星山巔俯瞰眾山一般，希望能以自己的力量改變社會的現(xiàn)狀。

　　行至山的南麓，看到明亡殉節(jié)江山知縣方召的墳?zāi)?，馬敘倫心中泛起對歷史滄桑的感慨。一座古墓，見證了朝代的更迭，歲月的無情。他不禁思考，歷史的車輪滾滾向前，如今國家又面臨新的危機(jī)，自己該如何在這風(fēng)云變幻的時代中堅守初心，為國家和民族尋找出路？這種對歷史的思考與對現(xiàn)實(shí)的憂慮相互交織，使他的情感更加深沉。

　　“此伯昏無人招列圄寇之所也”，這句看似調(diào)侃的話語，實(shí)則飽含著馬敘倫對現(xiàn)實(shí)社會的隱喻與批判。當(dāng)時的社會秩序混亂，內(nèi)有封建腐朽勢力的壓迫，外有列強(qiáng)的侵略，百姓生活在水深火熱之中。他以景星山賓旸洞的險惡環(huán)境，影射當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對社會現(xiàn)狀的不滿和對國家前途的擔(dān)憂。

　　馬敘倫在江山景星山的游歷，不僅是一次對自然風(fēng)光的探索，更是他在特殊時代背景下，情感與思想的一次深刻表達(dá)。他將對江山的熱愛、對自然的贊美、對歷史的感慨以及對社會的批判，都融入了對景星山景色的描繪中，讓后人透過他的文字，感受到那個時代的風(fēng)云變幻和一位知識分子的家國情懷。

　　馬敘倫在江山期間還與余紹宋聯(lián)手創(chuàng)辦《新衢州雜志》，運(yùn)用自己的辦刊經(jīng)驗(yàn)和與滬杭志士關(guān)系頻繁的優(yōu)勢，大力灌輸民權(quán)平等思想。馬敘倫的掌故筆記著作《石屋續(xù)沈》也記載了一些與江山相關(guān)的文章，如《錢江風(fēng)月》《李鐘岳》《周之德》等。馬敘倫的自序《我在六十歲以前》中也有大篇幅描寫到江山人，以及他在江山的經(jīng)歷。

　　馬敘倫在江山的時光雖短暫，卻留下了無數(shù)寶貴的精神財富。他用文字記錄歷史、歌頌英雄、描繪山水、思考社會，展現(xiàn)出一位進(jìn)步知識分子的擔(dān)當(dāng)與情懷。馬敘倫以筆為器，在江山這片土地上，書寫出屬于他的傳奇篇章，激勵著一代又一代人為國家的繁榮富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。