在中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上，楊東莼（1900—1979）是一位兼具學(xué)者、教育家與革命者多重身份的重要人物。他生于湖南醴陵，自幼深受湖湘文化的熏陶，一生致力于馬克思主義理論的傳播與教育事業(yè)的革新。他的思想與實(shí)踐，既體現(xiàn)了湖湘文化“經(jīng)世致用”“敢為人先”“心憂(yōu)天下”的精神內(nèi)核，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，因而成為當(dāng)之無(wú)愧的湖湘文化精神現(xiàn)代傳薪者。

學(xué)術(shù)探索：湖湘“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神

　　湖湘文化自宋代湖湘學(xué)派發(fā)軔，歷經(jīng)王船山、魏源、曾國(guó)藩等人的發(fā)展，形成了注重實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的傳統(tǒng)。楊東莼的學(xué)術(shù)生涯，正是這一傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。

　　早年在北大求學(xué)期間，楊東莼便深受新文化運(yùn)動(dòng)影響，積極投身馬克思主義研究。他翻譯的《費(fèi)爾巴哈論》等著作，為中國(guó)早期馬克思主義的傳播提供了重要理論資源。與許多書(shū)齋型學(xué)者不同，楊東莼的學(xué)術(shù)研究始終緊扣時(shí)代需求，致力于將理論轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)變革的力量。

　　1932年，楊東莼運(yùn)用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)，對(duì)浩瀚的中國(guó)學(xué)術(shù)史料“取其精華，去其糟粕”，進(jìn)行“爬梳整理”“詳略恰當(dāng)”的分析評(píng)價(jià)，著作并出版了《中國(guó)學(xué)術(shù)史講話(huà)》。這種“博以返約、厚積薄發(fā)”的功夫，正是湖湘學(xué)者“實(shí)事求是”精神在學(xué)術(shù)研究中的光輝體現(xiàn)，為運(yùn)用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)解析中國(guó)文化樹(shù)立了榜樣。

教育實(shí)踐：湖湘“敢為人先”的開(kāi)拓氣魄

　　湖湘文化素有“敢為人先”的創(chuàng)新精神，從譚嗣同的變法維新到黃興的革命實(shí)踐，湖南人始終走在時(shí)代前列。楊東莼在教育領(lǐng)域的改革，同樣體現(xiàn)了這一精神。

　　1932年，楊東莼出任廣西師專(zhuān)校長(zhǎng)。面對(duì)桂系“培養(yǎng)新政人才”的需求，他改革創(chuàng)新，表面上適應(yīng)當(dāng)局口號(hào)，實(shí)則將廣西師專(zhuān)打造成宣傳馬克思主義和培養(yǎng)革命青年的搖籃，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步思想與教育實(shí)踐的知行合一。

　　1939年，楊東莼擔(dān)任廣西地方建設(shè)干部學(xué)校教育長(zhǎng)時(shí)，創(chuàng)造性地將馬克思主義教育與抗日救亡實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)踐并重”。他打破傳統(tǒng)教育模式，鼓勵(lì)學(xué)生深入農(nóng)村、工廠(chǎng)，在具體的社會(huì)調(diào)查與勞動(dòng)中理解革命理論。廣西干校建設(shè)成為廣西抗日民主運(yùn)動(dòng)的陣地，被譽(yù)為國(guó)統(tǒng)區(qū)延安式的“抗大”。這不僅是教育的改革創(chuàng)新，更是將革命理論轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)抗日骨干力量的知行合一典范。

　　新中國(guó)成立后，楊東莼先后擔(dān)任廣西大學(xué)校長(zhǎng)、華中師范學(xué)院院長(zhǎng)等職，繼續(xù)推動(dòng)教育改革。楊東莼主張高等教育應(yīng)服務(wù)于國(guó)家建設(shè)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力與實(shí)踐精神。這些理念，既吸收了蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，又融入了湖湘文化重視“知行合一”的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了楊東莼在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的前瞻性思考。

社會(huì)擔(dān)當(dāng)：湖湘“心憂(yōu)天下”的家國(guó)情懷

　　湖湘文化最鮮明的精神特質(zhì)之一，是“心憂(yōu)天下”的家國(guó)情懷。從屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下”，湖南士人歷來(lái)以天下為己任。楊東莼的一生，正是這一精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　青年時(shí)期，楊東莼積極參與五四運(yùn)動(dòng)，投身反帝反封建斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，楊東莼致力于戰(zhàn)時(shí)教育，培養(yǎng)抗日人才；新中國(guó)成立后，他雖歷經(jīng)政治風(fēng)波，仍堅(jiān)守學(xué)術(shù)與教育崗位，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。楊東莼在《論知識(shí)分子》一文中強(qiáng)調(diào)，知識(shí)分子必須“與工農(nóng)相結(jié)合”，這一觀(guān)點(diǎn)既體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀(guān)，也延續(xù)了湖湘文化中“民本”思想的精髓。

　　湖湘文化“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神、“敢為人先”的開(kāi)拓氣魄和“心憂(yōu)天下”的家國(guó)情懷，在楊東莼身上獲得了穿越時(shí)代的磅礴生命力。既扎根于湖湘文化的深厚土壤，又以開(kāi)放包容的胸懷吸收馬克思主義等先進(jìn)思想，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。楊東莼的實(shí)踐啟示我們：傳統(tǒng)文化的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，而知識(shí)分子的使命在于將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合。相信這樣，湖湘文化的精神會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。