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延續(xù)民族血脈守護(hù)精神家園

——全國(guó)政協(xié)委員、民進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)主委鄭福田談少數(shù)民族“非遺”保護(hù) 

發(fā)布時(shí)間:2017-03-02  來(lái)源:中國(guó)政協(xié)報(bào)

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  一位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò):哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)找尋失落的家園。對(duì)于長(zhǎng)期沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化、“夜半燈青琢舊詞”的鄭福田來(lái)說(shuō),保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)的意義也正在于此。2016年,從衰草返青的暮春到瓜果豐碩的金秋,從西部“塞柳當(dāng)風(fēng)拂面勤”的阿拉善到東部“托雪松枝更媚柔”的興安盟,他一次次來(lái)到草原深處,調(diào)研少數(shù)民族“非遺”保護(hù),力求真正把問(wèn)題找準(zhǔn)、把原因理清、把建議提實(shí)。近日,圍繞少數(shù)民族“非遺”保護(hù)的話題,他接受了本刊記者專訪。

  本刊:近年來(lái)您一直致力于推動(dòng)少數(shù)民族“非遺”保護(hù),提出了許多頗具社會(huì)影響力的意見建議。您為什么對(duì)這個(gè)問(wèn)題這么執(zhí)著?

  鄭福田:于公于私,這個(gè)問(wèn)題都對(duì)我有著強(qiáng)烈的吸引力。于公,中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),歷史悠久,傳統(tǒng)深厚。幾千年來(lái),少數(shù)民族創(chuàng)造了豐富多彩的文化,不僅有大量的有形文化遺產(chǎn),也有斑斕多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如神話、歌謠、諺語(yǔ)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、刺繡、印染等藝術(shù)和技藝以及各種禮儀、風(fēng)俗、民族體育活動(dòng)等。這不僅成為各民族賴以綿延發(fā)展、增加凝聚力的紐帶,也成為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)以及聯(lián)系世界的橋梁。保護(hù)少數(shù)民族“非遺”,就是延續(xù)我們的民族血脈、守護(hù)我們的精神家園。我很難想象,如果少數(shù)民族“非遺”消亡了,我們的精神家園該是多么的荒蕪。

  于私,我長(zhǎng)期在內(nèi)蒙古工作生活,對(duì)于傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化,始終十分關(guān)注,且愿意為這項(xiàng)偉大的事業(yè)盡自己的綿薄之力。內(nèi)蒙古少數(shù)民族“非遺”豐富而獨(dú)特,大致可分為三大類:口頭類“非遺”,如說(shuō)、唱、吟、誦的內(nèi)蒙古地區(qū)的神話、傳說(shuō)、傳統(tǒng)故事、童話、歌謠、諺語(yǔ)等;形體類“非遺”,如內(nèi)蒙古地區(qū)的舞蹈、武術(shù)、體育雜技、魔術(shù)等;造型技藝類“非遺”,如法器制作和勒勒車制作技藝等。這些寶貴的文化遺產(chǎn),一直滋潤(rùn)著我的心靈。呼麥那種從嗓音深處發(fā)出的聲音美輪美奐,簡(jiǎn)直就是天地之間自然的融合,令我終生難忘。我還曾經(jīng)寫過(guò)一首詞,描寫的就是我小時(shí)候看到的鄉(xiāng)村婚禮情形:“乳燕梁間軟語(yǔ)開,鳴鸞四馬駕車來(lái),鄉(xiāng)肴村酒擺盈臺(tái)。端坐新娘眉目秀,側(cè)觀聯(lián)對(duì)琴瑟諧,隨人擾攘看交杯?!绷钊诉z憾的是,近年來(lái)少數(shù)民族“非遺”面臨著前所未有的破壞和流失,內(nèi)蒙古地區(qū)也不例外。

  本刊:聯(lián)合國(guó)教科文組織在《多種文化的星球》報(bào)告中曾經(jīng)指出:“一種文化被另一種文化所摧毀,正如一個(gè)現(xiàn)存物種的消失一樣,是令人不快的?!痹谀恼{(diào)研中,當(dāng)前在少數(shù)民族“非遺”保護(hù)方面還存在哪些主要問(wèn)題?

  鄭福田:隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的推進(jìn)和全球化的日益增強(qiáng),隨著科技手段和文化傳媒的日新月異,少數(shù)民族“非遺”保護(hù)面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

  一是少數(shù)民族文化藝術(shù)與社會(huì)整體認(rèn)同之間,尚存在一定障礙和偏差。在民族內(nèi)部極為重要極具特色甚至關(guān)系到“根”的呵護(hù)和民族“基因”延續(xù)的項(xiàng)目,由于語(yǔ)言、習(xí)俗等差異,在社會(huì)上的認(rèn)可程度與重視程度往往打折扣?!鞍蜖柣⒂⑿凼吩?shī)”在巴爾虎蒙古人中地位至為高崇,但由于是蒙古語(yǔ)說(shuō)唱,未能成為國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目;“敖魯古雅鄂溫克族神話”在鄂溫克族影響深遠(yuǎn)巨大,可卻不能入選國(guó)家級(jí)“非遺”名錄,十分遺憾。

  二是內(nèi)蒙古地域廣闊,同一風(fēng)俗在傳承中略呈差異。特別是由于清王朝留給蒙古草原的制度遺產(chǎn)——盟旗制造成的有清以降蒙古族各個(gè)部落之間的分割和服飾、習(xí)俗之別,使今天的項(xiàng)目申報(bào)受影響?!凹阑稹北臼敲晒湃俗罟爬蠘O神圣的民俗,然因各地均有申報(bào)(“察哈爾祭火”“烏珠穆沁祭火”“鄂爾多斯祭火”),只好聯(lián)合捆綁,終因各地形式內(nèi)容不能完全齊一,未獲國(guó)家級(jí)批準(zhǔn)。于是,有的“祭火”成了自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目,有的獲得了盟市級(jí)項(xiàng)目,并因同為“祭火”為什么有等級(jí)之差引發(fā)質(zhì)疑??梢姡豁?xiàng)利于長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化政策的實(shí)施推廣,須多層次、多視角關(guān)照,方可達(dá)成理想效果。

  三是“非遺”保護(hù)專項(xiàng)人才匱乏,相當(dāng)一部分“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人老齡化嚴(yán)重,甚至出現(xiàn)“曲終人散”的結(jié)局。2005年10月,蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布以84歲高齡謝世。他生前能自由演唱的300多首長(zhǎng)調(diào)名曲,現(xiàn)在百不存一,連一張完整的唱片都沒(méi)有留下,不禁令人唏噓。

  四是相關(guān)政策法規(guī)(版權(quán)、專利權(quán)、外觀設(shè)計(jì)權(quán))制定實(shí)施嚴(yán)重滯后,形成知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)“真空地帶”,使僅謀求經(jīng)濟(jì)利益的開發(fā)有機(jī)可乘,造成一些項(xiàng)目民族、地域特點(diǎn)淡化,文化、歷史價(jià)值式微。

作者:李香鉆     責(zé)任編輯:張禹