龍年伊始，大雪紛飛的某日，78歲高齡的新疆藝術(shù)研究所 研究員段薔先生，乘坐近一小時(shí)的公交車，趕到民進(jìn)新疆區(qū)委會(huì)機(jī)關(guān)提交了一個(gè)建議：《關(guān)于建立“新疆民族樂(lè)器陳列館”的建議》，經(jīng)組織有關(guān)專家論證后，被民進(jìn)新疆區(qū)委會(huì)作為正式提案報(bào)自治區(qū)政協(xié)立案辦理。

　　赤誠(chéng)報(bào)國(guó)心源于文化自覺(jué)

　　段薔調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，新疆的考古工作者，在且末和吐魯番相繼出土了古樂(lè)器“豎箜篌”，經(jīng)碘和碳檢測(cè)，前者是3400年前春秋戰(zhàn)國(guó)、后者是1700年前魏晉時(shí)代的器物。按“豎箜篌”源出於埃及之美索不達(dá)米亞，今天新疆民間仍流傳源於非洲、歐洲、南亞、西亞 —兩河流域、波斯、阿拉伯地域的數(shù)百樣樂(lè)器，融匯積淀著世界上最多的樂(lè)器種類及其形制和造型，對(duì)新疆境內(nèi)流傳樂(lè)器種類形制的，不僅僅是中國(guó)新疆，而是一個(gè)世界性的課題。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這些東西方音樂(lè)文化的融匯積淀，如龜茲艾捷克(龜茲胡琴)、龜茲羌(龜茲揚(yáng)琴)、葉爾先羌皮皮(莎車畢栗)、和田塞塔爾、喀什噶爾庫(kù)希阿瓦孜、塔拉克齊薩朗濟(jì)、魯巴卜等均已失傳,帕米爾秋吾爾(柯?tīng)柨俗文凉?、楚吾爾(圖瓦四孔直吹)、奧爾會(huì)非恰克(錫伯雙蘆管)、卡爾奈衣(銅管)、蘇爾乃衣(塔吉克豎管)等，正以驚人的速度消亡著。

　　建議：深入貫徹黨的十七屆中央委員會(huì)六次全體會(huì)議通過(guò)的《深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》精神，以《中國(guó)新疆民族樂(lè)器制作圖鑒》中所收錄的258件樂(lè)器為基礎(chǔ)，進(jìn)行(古舊樂(lè)器)收購(gòu)、(失傳樂(lè)器)復(fù)制，進(jìn)而建立一個(gè)“新疆民族樂(lè)器陳列館”。這一陳列館，除了它的展出功能外，更應(yīng)該是一個(gè)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育基地和新疆音樂(lè)(樂(lè)器)文化搶救保護(hù)傳承發(fā)展，與世界音樂(lè)文化交流的寬闊平臺(tái)。“新疆民族樂(lè)器陳列館”的建立，是中國(guó)的也是世界的唯一，既有重要的歷史價(jià)值，又有積極的現(xiàn)實(shí)意義。由國(guó)家立項(xiàng)，投資建立一個(gè)永久性的展館。一是建立樂(lè)器陳列展覽廳，用以：1.古樂(lè)《伊州大曲》；?巫樂(lè)《皮爾魂》；原生態(tài)舞樂(lè)《多朗巴亞完》；各地各族著名傳統(tǒng)器樂(lè)、聲樂(lè)和當(dāng)代高雅作品的演出。2.進(jìn)行國(guó)際、國(guó)內(nèi)音樂(lè)和音樂(lè)文化交流、學(xué)術(shù)研討。?3.音樂(lè)沙龍。4.文化休閑茶座。5.中小型會(huì)議及民間社團(tuán)活動(dòng)承辦。二是建立樂(lè)器修制作訪(以手功為主機(jī)械輔助)和琴材處理間。用以：1.館展樂(lè)器與外送樂(lè)器的養(yǎng)護(hù)維修。2.?近期失傳樂(lè)器(龜茲胡琴、揚(yáng)琴,塞塔爾等)的恢復(fù)。 3.古代樂(lè)器(吐魯番豎箜篌、丹丹吾里克三弦琵琶、畢栗等)的研制(應(yīng)用于《伊州大曲》的演奏)。 4.高端精品艾捷克系列化品牌化生產(chǎn)。5.承接區(qū)內(nèi)各地區(qū)各民族各類樂(lè)器的改革規(guī)范化系列化的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)。

　　身陷囹圄潛心攻讀波斯文阿拉伯文

　　1958年，風(fēng)華正茂的段薔一心撲在對(duì)新疆 民族樂(lè)器的挖掘工作上，“右派”的帽子莫名其妙地扣到了他的頭上，一夜之間，他從一個(gè)音樂(lè)天才變成了勞改犯。

　　他背著一大木箱書(shū)籍跨進(jìn)了巴楚縣勞教農(nóng)場(chǎng)。一箱子書(shū)被監(jiān)獄沒(méi) 收了。心愛(ài)的書(shū)沒(méi)有了，做學(xué)問(wèn)的夢(mèng)想破滅了，段薔還能做什么？他的內(nèi)心在激烈地斗爭(zhēng)，他的人身自由被剝奪了，他不能再去和那些民間藝人聊天了，他的美好前程就要被這高墻埋葬了，決心以汗水來(lái)洗刷自己的清白。淘廁所、背磚、種地、脫土塊、挖渠、做木工，他樣樣干得十分賣力，他想著能早點(diǎn)出去，繼續(xù)他的音樂(lè)事業(yè)?？墒牵u苦力的付出并沒(méi)有換來(lái)他的自由 。非人的批斗折磨，使 段薔用兩瓶汽油潑在自己身上，想以死了卻一生。在熊熊大火中，他被救了，經(jīng)過(guò)植皮等手術(shù)后，段薔重新回到了監(jiān)獄。

　　他的手臂神經(jīng)被綁殘了，他不能再拉心愛(ài)的小提琴了，就在段薔絕望的時(shí)候，一位維吾爾族學(xué)者獄友開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“學(xué)點(diǎn)東西吧，知識(shí)也許能改變你的命運(yùn)?！?/span>

　　這位獄友說(shuō)：“我自己就是在波斯文、阿拉伯文書(shū)中認(rèn)識(shí)孔子和老子的。”

　　這句話讓段薔的心里一亮，從此，他拜他為師，刻苦攻讀波斯文和阿拉伯文。

　　1979年春天，四十五歲的段薔終于被 摘掉了錯(cuò)劃二十一年的右派帽子。

　　1985年，段薔受新疆藝術(shù)研究所委托，承擔(dān)了《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·新疆卷》和《中國(guó)曲藝志·新疆卷》兩部書(shū)的編 纂工作。由于工作需要，他又學(xué)習(xí)哈薩克語(yǔ)。在擔(dān)任主編的過(guò)程中，段薔并沒(méi)有滿足于對(duì)以往搜集資料的整理，再忙，他都會(huì)抽出大量時(shí)間親自去南北疆的各個(gè)縣市，甚至鄉(xiāng)村，以田野調(diào)查的第一手資料編撰內(nèi)容翔實(shí)、考證嚴(yán)密、文字扎實(shí)的集學(xué)術(shù)、史料、文獻(xiàn)為一體的新疆特有的 辭書(shū)。為此，他的足跡幾乎遍布新疆的每一個(gè)角落，他查遍了上千種歷史文獻(xiàn)記載。

　　段薔高質(zhì)量、嚴(yán)要求地完成了兩部辭書(shū)，為新疆 保存曲藝留下了一筆豐厚的、不可估量的財(cái)富。

　　嘔心瀝血耕耘于多元音樂(lè)文化沃土

　　段薔說(shuō)，新疆是多元音樂(lè)文化的一塊沃土，在這塊沃土上，他默默耕耘了半個(gè)多世紀(jì)。

　　1940年秋天，風(fēng)華正茂的段薔隨部隊(duì)來(lái)到了遙遠(yuǎn)而陌生的新疆，從此，他成了新疆軍區(qū)文工團(tuán)的一名小提琴演奏員。1950年段薔被部隊(duì)派往麥蓋提縣學(xué)習(xí)刀郎舞和音樂(lè),新疆豐富的少數(shù)民族樂(lè)器深深吸引著他，他沉醉其中。1953年，他從中央音樂(lè)學(xué)院結(jié)業(yè)后被分配到南疆文工團(tuán)從事民族音樂(lè)研究，他畢其一生扎根于新疆音樂(lè)沃土，矢志不移追求音樂(lè)夢(mèng)想，他的新疆音樂(lè)地理苦旅一走就是一生,他利用業(yè)余時(shí)間到民間搜集各種樂(lè)器的名稱、用法、彈法，同時(shí)，他還給每一種樂(lè)器拍了照。

　　他的專著《中國(guó)·新疆民族樂(lè)器制作圖鑒》資料源于他的田野工作筆記，其主要內(nèi)容有三。樂(lè)器、演奏、制作等的原始資料照片、圖記。段薔說(shuō)，“《中國(guó) ·新疆民族樂(lè)器制作圖鑒》不是一本普通的樂(lè)器圖志，這是自己從1950年開(kāi)始，就深入全疆各地搜集新疆13個(gè)少數(shù)民族的110種樂(lè)器的制作工藝，其中，有很多種樂(lè)器早在1954年以后就逐漸失傳了，即便是在民間也很難尋找到它們的蹤跡。比如書(shū)中一種名為‘龜茲胡琴’的樂(lè)器，它起源于庫(kù)車龜茲故城，上個(gè)世紀(jì)四五十年代以前，在庫(kù)車一帶還有人在使用它，但后來(lái)由于外來(lái)文化的侵襲和社會(huì)原因，逐漸不為人們所知，現(xiàn)在在庫(kù)車一帶已經(jīng)沒(méi)人知道這種琴了，更沒(méi)有人會(huì)制作這種琴?！倍嗡N 畢生守望新疆民族樂(lè)器記憶,事跡被載入《世界華人文學(xué)藝術(shù)名人錄》等辭書(shū)。

　　如今，段薔已經(jīng)是快80歲的人了，周圍的朋友也勸他該好好休息一下了，可是，一生熱愛(ài)新疆民族音樂(lè)的段薔說(shuō)：“只要我活著，我就要努力讓民族樂(lè)器活著，讓美妙的民族音樂(lè)活著，活在各族人民的心中?！?/span>

（責(zé)任編輯：張潤(rùn)天）