望遠(yuǎn)行·處暑

　　晴空素練，開睡眼，祭鳥岡頭山下。

　　氣增初肅，節(jié)孕新涼，桐葉暗敲檐瓦。

　　禾稼皆豐，彌望北陂南畝，妙手難描圖畫。

　　喜登門，歡喜欣然無價。

　　瀟灑。

　　乘興遞相祝賀，把友朋，邀來結(jié)社。

　　果蔬摘新，親情款曲，鑼鼓震天盈野。

　　戶戶糧倉修好，刀鐮磨就，兄弟齊驅(qū)并駕。

　　認(rèn)這般身手，無窮清雅。

　　處暑正名

　　處暑是二十四節(jié)氣中的第十四個節(jié)氣，每年8月23或24日，太陽到達(dá)黃經(jīng)150度，交處暑節(jié)氣。處暑是七月中氣，是反映氣溫變化的節(jié)氣?！兑葜軙ぶ茉隆罚骸扒锶轮袣猓幨?，處分，霜降。”朱右曾校釋引孔穎達(dá)曰：“處暑，暑將退伏而潛處?！迸c前面的小暑、大暑不同的是，處暑的“處”，在這里是止、隱退的意思，與白居易《與元九書》“進(jìn)退出處，何往而不自得哉”的“處”是一個意思。處暑，就是指暑氣至此而止或曰至此開始隱退，而非如小暑、大暑的表示暑氣炎熱程度。處暑這個節(jié)氣在典籍中出現(xiàn)較早?！秶Z·楚語上》：“夫邊境者，國之尾也。譬之如牛馬，處暑之既至，虻（維蟲）之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之?！?/p>

　　到了處暑這個節(jié)氣，氣溫逐漸下降，暑氣不再咄咄逼人，所謂“立秋處暑天氣涼”是也。

　　處暑三候

　　處暑初候是鷹乃祭鳥。《禮記·月令》鄭玄注：“鷹祭鳥者，將食之，示有先也?！笨追f達(dá)疏：“謂鷹欲食鳥之時，先殺鳥而不食，與人之祭食相似，猶若供祀先神，不敢即食，故云‘示有先也’”?！对铝钇呤蚣狻方狻苞椖思励B”說：“鷹，義禽也。秋令屬金，五行為義。金氣肅殺，鷹感其氣，始捕擊諸鳥。然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂之義?！柄椉励B，猶如獺祭魚，所謂屬金、為義之說，皆系以古之五行傳統(tǒng)為言。實(shí)則處暑時節(jié)，由于大地禾稼成熟、品物豐阜，鳥類和動物數(shù)量增多，活動頻次增加，鷹屬猛禽，專一以獵獲動物為生涯事業(yè)，此時能更迅捷地發(fā)現(xiàn)并捕獲獵物，由于所獲豐富，于是便陳列地上，有如陳祭一般。唐代杜甫的《畫鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。?身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪擿，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”雖系為畫鷹題詩，卻寫出了鷹的非凡氣象?！八鼐殹北局赴咨漠嫿?，我有時想，鷹之體色有黑有白，當(dāng)其飛翔于長空時，翅下多為白色，當(dāng)其凌霄而上或俯沖而下，白光掠過，疾若掣電，以“素練”形容，亦庶幾近之。我的《望遠(yuǎn)行·處暑》詞中“晴空素練，開睡眼，祭鳥岡頭山下”，便系以“素練”寫鷹之狀態(tài)。

　　處暑二候是天地始肅?！对铝钇呤蚣狻吩?“秋者，陰之始，故曰天地始肅。”處暑節(jié)氣，氣溫逐漸下降，萬物感覺到?jīng)鲆?，一些草木開始黃萎搖落，天地間也開始有了肅殺之氣。歐陽修在其《秋聲賦》中說其中的陰陽五行之理曰：“夫秋，刑官也，于時為陰，又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！蔽业摹锻h(yuǎn)行·處暑》詞中寫“氣增初肅，節(jié)孕新涼，桐葉暗敲檐瓦”，就是突出天地始肅的特點(diǎn)。

　　處暑三候是禾乃登。《月令七十二候集解》曰:“禾者，谷連藁秸之總名，又稻秫苽粱之屬皆禾也。成熟曰登。”亦有別解“禾乃登”者曰：“禾乃登。稷為五谷之長，首熟此時。”可見，這第三候，可以理解為所有莊稼都該成熟收割了，也可理解為五谷之長的稷也成熟了，應(yīng)該收獲了。這時內(nèi)蒙古農(nóng)區(qū)大地的景色是“秋高氣爽遍地黃，玉米高粱停止長，雄鷹天際任翱翔?！蔽鞑繀^(qū)有俗語講：“小麥?zhǔn)翘幨畹牟?，不拔自跌倒”。正如我的《望遠(yuǎn)行·處暑》詞中所說：“禾稼皆豐，彌望北陂南畝，妙手難描圖畫。喜登門，歡喜欣然無價”。

　　處暑花事

　　處暑是七月中氣。此時內(nèi)蒙古白蓮蒿正在開花。我們就先說說白蓮蒿。白蓮蒿有諸多別稱，如白蒿、香蒿、鐵稈蒿、蚊艾等等?！秲?nèi)蒙古植物志》叫它萬年蒿，它的蒙語名稱則是矛日音一西巴嘎。白蓮蒿系菊科蒿屬半灌木狀草本植物。根稍粗大，直徑可達(dá)3厘米；葉二至三回櫛齒狀羽狀分裂；頭狀花序近球形?；ü?～10月。白蓮蒿有很高的經(jīng)濟(jì)和藥用價值?！洞笕静荨酚浭觥鞍纵?，蓬蒿也，似青蒿而葉麤上有白毛，從初生至枯，白于眾蒿”，以之入藥，有清熱、解毒、祛風(fēng)、利濕之效，并且可以作為“茵陳”代用品，又可作止血藥?！毒е楸静荨分杏涊d其功效有消腫，治炭疽作用，若煮后沐浴或燒煙熏治，能除深處之寒。在牧區(qū)，白蓮蒿則是牲畜的優(yōu)質(zhì)飼料。白蓮蒿色不艷，花不香，姿態(tài)也不特殊，不惹人注意，它在田埂上，道路邊，林緣水畔，墻角地頭，默默地生，默默地長，默默地開花，默默地結(jié)實(shí)至于枯萎，默默地獻(xiàn)出自己的花果乃至身軀。沒有太多的人在意它，也沒有太多的人為之駐足流連。天地間雜花野草，如此遭遇者甚多。

　　我們要說的第二種花是防風(fēng)。防風(fēng)，人們都熟悉，是多年生草本植物，羽狀復(fù)葉，葉片狹長，開白色小花?；ㄆ?～9月，果期9～10月。產(chǎn)于內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、河北、甘肅、陜西、山西等省區(qū)。多生長于草原、丘陵、多礫石山坡。其習(xí)性耐寒、耐干旱，忌過濕和雨澇，有百枝、百種、回云、回草、銅蕓等別稱。防風(fēng)是著名的藥材，其根入藥，有解表發(fā)汗、祛風(fēng)除濕作用，主治風(fēng)寒感冒、頭痛、發(fā)熱、關(guān)節(jié)酸痛、破傷風(fēng)等癥；此外，防風(fēng)葉、防風(fēng)花亦可供藥用。防風(fēng)花單體細(xì)小，然而密集，成簇成團(tuán)，堆銀積素，且又利落干凈，不攀扯，不糾纏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一片片、一縷縷、一團(tuán)團(tuán)白色云朵著于草叢之上，在多彩的原野上獨(dú)具標(biāo)格，與艷粉嬌紅者頗不同。

　　我們要說的第三種花是漏蘆。據(jù)百度百科載：漏蘆，別名野蘭、鬼油麻、狼頭花。多年生草本植物。根狀莖粗厚。根直伸莖直立，不分枝，灰白色，被棉毛?；~及下部莖葉全形橢圓形，長葉柄。頭狀花序單生莖頂，花序梗粗壯，裸露或有少數(shù)鉆形小葉?？偘肭蛐危堪敹擞心べ|(zhì)附屬物，淺褐色。全部小花兩性，管狀，花冠紫紅色，冠毛褐色?；ü?～9月。生于山坡丘陵地、松林下或樺木林下、海拔390～2700米處。漏蘆的根及根狀莖可入藥，有清熱、解毒、排膿、消腫和通乳的功效。漏蘆花莖獨(dú)立高大，有時高到一米左右，且其一莖一花，花頭大而顯著，在遼闊原野的雜花野草中顯得特立杰出。

　　處暑農(nóng)事

　　處暑以后，內(nèi)蒙古與全國一樣，氣溫明顯下降。專家說，內(nèi)蒙古大部分地區(qū)從立秋到處暑期間，平均氣溫只下降2～3℃，而從處暑到白露期間，各地平均氣溫普遍下降4～5℃。處暑節(jié)氣，副熱帶高壓跨越式向南撤退，蒙古冷高壓開始躍躍欲試，出拳出腳?！耙粓銮镉暌粓龊?。此節(jié)氣大田作物多處于乳熟成熟期，晝暖夜涼對農(nóng)作物體內(nèi)干物質(zhì)制造和積累十分有利，莊稼成熟較快，“處暑禾田連夜變”。另外，此節(jié)氣容易出現(xiàn)夏秋連旱，要警惕“秋老虎”現(xiàn)象，“處暑雨如金”，說的就是這個意思。這一階段，雜糧和豆類作物要進(jìn)行收割，緊張的大田作物秋收即將開始，高寒山區(qū)短生育期作物此時也已經(jīng)可以收割，要及時準(zhǔn)備，全力以赴，因地制宜，搶收細(xì)收。呼倫貝爾此時春小麥處于成熟期，部分已可收，大豆處于鼓粒期，馬鈴薯處于開花～可收階段，玉米也已經(jīng)處于抽穗～乳熟階段。關(guān)于處暑節(jié)候和農(nóng)事，內(nèi)蒙古一組農(nóng)諺說得相當(dāng)明白?！疤幨钐爝€暑，好似秋老虎”“處暑高粱白露谷”“處暑滿地黃，家家修糧倉”“處暑高粱遍地紅”“處暑不出頭，割倒喂老?！薄疤幨顒拥剁牎薄Ｎ业摹锻h(yuǎn)行·處暑》詞中“戶戶糧倉修好，刀鐮磨就，兄弟齊驅(qū)并駕。認(rèn)這般身手，無窮清雅”，除“清雅”一詞有點(diǎn)旁觀者的浪漫外，正與此時農(nóng)村農(nóng)民狀態(tài)相合。

　　處暑禮俗

　　處暑是七月中氣。又是收獲季節(jié)，舊時在一些地方本來就有吃鴨子、開漁節(jié)等習(xí)俗，如果趕上傳統(tǒng)的“七夕”和“中元節(jié)”，就更熱鬧了。“七夕”有的年份在立秋節(jié)氣內(nèi)，有的年份就在處暑節(jié)氣。2020年“七夕”便在處暑節(jié)氣期間?！捌呦Α庇纸衅蚯晒?jié)、女兒節(jié)，還有雙七、星期、巧夕、蘭夜等別稱，均承載著特定的意義?！捌呦Α痹从谂＠煽椗膼矍閭髡f，盡人皆知。然其形成則是文化傳承中“滾雪球”的結(jié)果。關(guān)于“七夕”最早的資料是《夏小正》：“七月，初昏，織女正東向?！睗h代則已經(jīng)出現(xiàn)牛女故事的雛形?！痘茨袭吶f術(shù)》有“烏鵲填河而渡織女”的說法，《風(fēng)俗通》也說：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！薄豆旁娛攀住犯辛恕疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女”“盈盈一水間，脈脈不得語”的詩句 “七夕”就這樣演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的重要節(jié)日。后漢崔寔《四民要術(shù)》記載：“七月七日曝經(jīng)書，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓織女，言此二星神當(dāng)會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣如地河之波，輝輝有光曜五色，以此為征應(yīng)，見者便拜乞愿，三年乃得?！逼亟?jīng)現(xiàn)多不傳，后世所謂乞巧，則于漢代已經(jīng)見其端倪。至?xí)x時，更有乞富乞壽乞子者，晉周處《風(fēng)土記》載：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉，于河鼓織女乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求，三年乃得言之，頗有受其祚者?！眹?yán)格說來，這時各種乞求，物質(zhì)欲求過多，不能算是真正乞巧。至如《荊楚歲時記》所記，則為真正乞巧無疑：“七夕，婦人結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”后來越弄越繁瑣，竟至于有捉喜子（蜘蛛）放在盒中觀其結(jié)網(wǎng)以為巧者，甚者有置喜子于領(lǐng)中之習(xí)?！豆?jié)序同風(fēng)錄》就有“密取蜘蛛，藏衣領(lǐng)中，令人巧思不忘”的記載。僅《節(jié)序同風(fēng)錄》一書便載有七夕禮俗四十五六條，可見七夕禮俗，在“滾雪球”過程中越來越多。現(xiàn)在好多地方仍有乞巧、拜織女、吃巧果、聽悄悄話、拜魁星等風(fēng)俗。有人說“七夕”是中國的情人節(jié)。

　　處暑在有的年份又正好趕上中元節(jié)。中國的節(jié)日里，有上元、中元、下元諸節(jié)。正月十五是上元節(jié)，七月十五是中元節(jié)，十月十五是下元節(jié)。中元節(jié)又稱七月節(jié)。其名稱始于北魏。中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖有四大節(jié)日，即除夕、清明節(jié)、中元節(jié)和重陽節(jié)。因?yàn)槠咴乱呀?jīng)入秋，天氣變化明顯，肅殺之氣增加，草木無情，亦于此時漸漸凋零，人的身體于此時不太容易調(diào)理將息，舊時，多有此時得疫病者。于是中元節(jié)有“鬼節(jié)”之稱。過去中元節(jié)主要習(xí)俗是祭祀祖先，紀(jì)念親人，普度眾生，人們有放河燈，放焰口，投標(biāo)福物等活動。內(nèi)蒙古不少地方人們于此日上墳、燒紙錢、燃祭香、供祭品，以悼念先人。同時蒸制各種面食，如面人、面羅漢、面魚、面獸、爬娃娃等，親友間相互饋贈。包頭南海子、托克托縣河口鎮(zhèn)、呼和浩特、赤峰等沿河地區(qū)有扎紙船、撒河燈之俗?，F(xiàn)在，生活好了，人們健康有保障，“鬼節(jié)”之說漸漸隱去。人們多于此日紀(jì)念去世的親友，并對未來寄予美好期望。

　　處暑是豐收季節(jié)，加之天氣漸漸涼爽，歇伏的人們開始活躍起來，人們得暇乘便，往往聚集友朋，嘗新薦熟，飲啖談笑，暢敘親情，預(yù)祝豐收，睦鄰里，厚親朋，敦友誼，敬齒德，有時還敲鑼打鼓，搭臺唱戲，搞得熱鬧歡快。我的《望遠(yuǎn)行·處暑》詞中“瀟灑。乘興遞相祝賀，把友朋，邀來結(jié)社。果蔬摘新，親情款曲，鑼鼓震天盈野”，即寫此時情狀。那時，小孩子們最喜歡看戲，一是真覺得好看，二是湊熱鬧，三是自己可以學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)戲文的內(nèi)容，學(xué)習(xí)唱戲的樣范。我寫過一首浣溪沙，回憶小時候和小朋友們一起學(xué)人唱戲的情景：“依樣烏紗布糊牢，圍巾披掛蟒龍袍，桶箍玉帶恰圍腰。 舊戲?qū)W成歌伴舞，新鍋敲作鈸兼鐃。樹皮笏板禮當(dāng)朝?！碑?dāng)時，我們用秫秸稈捆綁做成紗帽的大致模樣，糊以舊布或報紙，用破木桶脫落下來的鐵箍兒或竹箍兒做玉帶，用楊樹皮做笏板，經(jīng)常玩得昏天黑地，不亦樂乎！

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)內(nèi)蒙古區(qū)委會原主委）