內(nèi)容摘要：國外學者在對中國特色社會主義理論的研究中，提出了各自不同的觀點，比較典型的有：“中國化的馬克思主義”、“民族共產(chǎn)主義”、“一種新版的馬克思主義”、“后社會主義論”等。對這些觀點的評析有助于在國際范圍內(nèi)正確宣傳中國特色社會主義。

　　中國特色社會主義在當代世界中發(fā)揮越來越重要的影響，成為國外學術界研究的熱點。其中，對中國特色社會主義理論屬性的研究是他們關注的焦點之一，并且引發(fā)了學術上的爭論，從而也形成了不同的認識流派。

　　一、中國化的馬克思主義

　　俄羅斯學者費奧克蒂斯托夫在1991年第二次全蘇“中國與社會主義”學術討論會上提交的論文中對鄧小平理論的屬性問題進行了探討。他認為，“東方國家革命進程的獨特性，無論過去還是現(xiàn)在都給研究者提出了理論方面和方法論方面的難題。這些難題的實質可以用一句話來表達，這就是普遍性與特殊性的辯證法問題。東方國家的現(xiàn)代史令人信服地表明，對這些國家現(xiàn)代史的分析不采用正確的方法論，對普遍性與特殊性的辯證法不作出科學的理解，就不可能得出與東方國家社會進程完全相符合的寫照。”① 他認為，對中國當代史的研究，“應當強調(diào)指出這樣一個論點：中共思想史實際上是探索中國革命進程的民族特殊發(fā)展道路的歷史。中共歷史上的各種派別和傾向的斗爭，無論怎么說，都可以歸到這個問題上。這種斗爭無論用什么樣的政治口號作掩飾，其中發(fā)生的沖突和出現(xiàn)的種種轉折，究其理論方面和方法論方面的原因就在于此”②。他以此為認識的出發(fā)點，進而對鄧小平理論進行了分析與評價。他認為在改革開放以后，“中共著手修訂自己的理論觀點，探索國家社會經(jīng)濟、精神和政治發(fā)展的新途徑；形成確保國家逐步擺脫危機局面基本上順利實行新的社會經(jīng)濟政策的方針。中共理論工作的中心課題還是把馬克思主義普遍原則運用到中國具體環(huán)境中的問題”③。他認為，“中共的新方針，即后來稱之為建設具有中國特色的社會主義的方針”就是在這種探索中形成的，鄧小平理論就是要制定出本民族的、嚴格考慮到當代中國實際情況的社會主義模式。

　　另一位俄羅斯學者，前蘇聯(lián)科學院遠東研究所所長、哲學博士M·季塔連柯在《遠東問題》雜志1991年第5期上以“中共七十年的經(jīng)驗和教訓”為題，從歷史的高度分析了鄧小平理論的含義及其屬性。他認為，“中共領導在40年代初提出‘馬克思主義中國化’問題，是一個不僅僅對中共具有意義的重大理論突破”，“這種做法完全符合列寧關于必須把馬克思主義‘譯成’民族語言的著名思想。80年代鄧小平領導改革的一個總的指導方針，即建設具有中國特色的社會主義的思想，是對中共多年經(jīng)驗的總結?！雹?中國今天所進行的把馬克思主義中國化的改革，是“從理論上和實踐上革新和完善社會主義”?！霸谀撤N更廣泛的意義上說，中華人民共和國建設新型社會主義社會的過程，以其獨特的形式（在中國條件下）反映了社會主義（社會主義思想）從烏托邦到科學。從革命浪漫主義到現(xiàn)實主義的總的發(fā)展趨勢，反映了社會主義的復雜演變過程和最終反映了對社會主義（社會主義思想）的豐富和完善。”⑤

　　從以上分析可以看出，俄羅斯學者對鄧小平理論的認識思路是沿著“馬克思主義中國化”的思路進行的。季塔連柯把鄧小平理論看作中共于20世紀40年代初提出的“馬克思主義中國化”的發(fā)展；費奧克蒂斯托夫則從矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系出發(fā)，認為鄧小平試圖制定出本民族的社會主義模式。他們按照這個思路分析，得出了正確的結論。

　　二、“民族共產(chǎn)主義”

　　在西方，一些學者從理論屬性上把中國特色社會主義理論看作是一種民族共產(chǎn)主義的理論形態(tài)。

　　英國學者邁克爾·亞胡達以鄧小平對國家利益的重視為視角，認為“建設有中國特色的社會主義”這個綱領意味著，它是過去被稱作“民族共產(chǎn)主義”的一種形式?！懊褡骞伯a(chǎn)主義”是西方學者在研究中國新民主主義革命和研究毛澤東思想過程中提出的概念。它最早由費正清提出，而后形成了一種有特定含義的分析概念。這一概念著重強調(diào)以中國的文化價值、歷史傳統(tǒng)來理解的社會主義，到20世紀80年代逐步發(fā)展成以中華民族和國家利益為基礎來理解的社會主義。

　　費正清認為，鄧小平對農(nóng)村采取的合同制（即責任制），既不能說是社會主義的生產(chǎn)形式，也不是資本主義生產(chǎn)形式。“合同制必須看成是中國‘治國策’的最新階段，所謂‘治國策’就是怎樣組織農(nóng)民以改善他們的福利并富強國家。中國統(tǒng)治階級有史以來世世代代努力解決這個問題。他們發(fā)現(xiàn)合同在半商業(yè)化農(nóng)業(yè)中最有刺激力，因而有利于生產(chǎn)。就是那么簡單。魏源和其他一些早期的‘治國策’學者，毫無疑問是理解和肯定這些組織農(nóng)民群眾的新方法的?！雹?/p>

　　美國學者戴維·W.張認為，鄧小平堅持“有中國特色社會主義”的重要原因是中國文化價值觀在起作用。

　　日本學者天兒慧指出，鄧小平理解的社會主義除發(fā)展生產(chǎn)力之外，“第二個重點是把‘實現(xiàn)民族的解放、國家的獨立與自主’作為社會主義的價值。從日本的歷史發(fā)展看，難以理解為什么那是社會主義的。然而，中國近代史是一部屢遭列強侵略、民族自尊心和國家主權被蹂躪的歷史。共產(chǎn)主義，特別是列寧主義，作為反帝民族解放的理論，受到這些地區(qū)的共產(chǎn)主義者的支持。這對于年輕的鄧來說也不例外”。“鄧小平對中國所處的半殖民地地位的體驗，隨著第二次世界大戰(zhàn)后美一手制造的‘封鎖中國’的冷戰(zhàn)結構的形成，在認識上又加深了一步。由于后來中蘇對立的日益嚴重，進而又受到來自蘇聯(lián)方面的威脅。再深一步想，從他一直強烈譴責‘美帝國主義’和‘美蘇超級大國霸權主義’的背后，可以看到像這種中國自身受屈辱或受威脅的歷史。”“今天，雖然中國在外國人眼中是確確實實的獨立國家，是大國，但是據(jù)鄧和其他領導人看來，中國依然處于‘國家主權和民族自決’受威脅的狀況。他感到在天安門事件及其后來的經(jīng)濟制裁和臺灣、西藏問題的背后有某種勢力在作怪?！雹?/p>

　　在天兒慧看來，中華民族的獨立與解放、富裕與強大是鄧小平社會主義的主要價值觀，鄧小平理論以及鄧小平的各種政策就是實現(xiàn)這個目標的手段和方法。

　　以上論列，都可歸入把中國共產(chǎn)主義理論看作“民族共產(chǎn)主義”一類。這一派學者就其派別屬性來看，大多數(shù)是西方自由主義學派。他們對中國的態(tài)度大多是友好的，在分析中國理論的觀點中，有許多獨到之處和可借鑒的地方。但由于方法上的偏差，導致了他們許多正確的觀點無法自我完善，反而走向錯誤。

　　西方學者關于鄧小平理論將中華民族的獨立與解放、富裕與強大與社會主義聯(lián)系在一起的認識是對的。因為中國共產(chǎn)黨人包括毛澤東、鄧小平，他們既是馬克思主義者，又是愛國主義者。在中國，愛國主義與社會主義是密切結合的。近代以來，正因為中國人民選擇了社會主義，走上了社會主義道路，確立了社會主義制度，才有了自己的國家獨立和主權，才使中國走上繁榮富強的道路。中國人選擇社會主義和今天堅持社會主義，是因為它是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化、中華民族的偉大振興和更高水平的繁榮昌盛的正確道路。

　　三、“一種新版的馬克思主義理論”

　　中國特色社會主義以一種新的社會主義形態(tài)和模式出現(xiàn)在人們面前，同時也刷新了人們對社會主義的認識觀念。在國外，它被譽為“一種新版的馬克思主義理論”。美國學者莫里斯·邁斯納以馬克思主義為方法，以中國改革開放前的社會模式與新時期社會模式的比較為視角，探討了這一新模式的歷史內(nèi)涵與理論內(nèi)涵。

　　莫里斯·邁斯納認為，鄧小平的理論和政策同中國“文化大革命”時期的思想、理論及毛澤東晚年對社會主義的認識有很大的區(qū)別。他指出：“毛澤東逝世后，中國社會出現(xiàn)了社會經(jīng)濟非政治化，政治生活非激進化的形勢”，“與這種情況同時出現(xiàn)的是一種新版的馬克思主義理論”。⑧ 他認為，“當今中國馬克思主義奇特之處在于，它特別喜歡用生產(chǎn)力來解釋社會主義”，“實際上已消除了所有空想和偏見的成分”，這種理論“成了更加正統(tǒng)的馬列主義理論”。⑨

　　西方學者不但注意研究鄧小平強調(diào)生產(chǎn)力的思想，而且對鄧小平生產(chǎn)力思想的理論基礎進行了深入分析。邁斯納認為：“毛以后時代中國馬克思主義最顯著、最普遍的特點之一就是開始信奉歷史及經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。毛在世時，毛主義是以唯意志論為特點的，它相信用正確的思想和覺悟武裝起來的人民能克服物質障礙，按自己的理想和愿望改造社會?，F(xiàn)在，中國的馬克思主義理論家的代表性觀點，則是把社會歷史的發(fā)展看成一種不以人的意志為轉移的客觀發(fā)展規(guī)律，對待它應和對待自然界歷史的發(fā)展規(guī)律一樣?！雹?/p>