國外中國特色社會主義理論研究評析
德里克的研究有幾點值得肯定:
其一,他正確地指出,社會主義選擇在中國具有相當(dāng)大的吸引力,社會主義已成為民族形象不可分割的一部分,中國現(xiàn)實的社會主義有其巨大的生命力,任何認(rèn)為中國當(dāng)前的發(fā)展道路是資本主義的說法,都是脫離實際的。
其二,他在研究中國社會主義的思路上,一方面堅持認(rèn)為人類社會的發(fā)展方向并不是資本主義。在這一點上,他不同于那些美化資本主義的人,他不認(rèn)為資本主義是永恒的。這使他更認(rèn)真地對待中國社會主義新的理論與實踐。另一方面,他對傳統(tǒng)的社會主義觀念和思考方法提出質(zhì)疑,認(rèn)為應(yīng)該在舊的思維模式上探索新路。而在探求新的社會主義理論上,他以現(xiàn)實的人們正在進(jìn)行的社會主義的實踐來決定未來方向,而不是用未來的某種既定框架來決定今天的實踐。這使他更善于理解在不同的社會歷史條件下,各國社會主義的不同形態(tài)和模式。
其三,他認(rèn)為落后的國家選擇社會主義,在現(xiàn)實的階段上,結(jié)合本國國情,可以采取資本主義的一些方法發(fā)展社會主義,躋身于資本主義世界體系,但是,存在著社會主義和資本主義之間爭奪未來的全方位斗爭。這種看法不無道理。資本主義對社會主義搞和平演變,而且在一些國家得手,這就不能不引起人們的高度警惕。
德里克的研究也有值得商榷之處。德里克的“后社會主義”理論認(rèn)為,中國現(xiàn)實的社會主義由于采取了一些資本主義發(fā)展生產(chǎn)的方法,從而認(rèn)為中國現(xiàn)階段“理想同現(xiàn)實割裂”,雖然社會主義的理想仍被視為最終目標(biāo),但已變得朦朧,“對制定現(xiàn)實政策不再起直接作用”。作者提出這種看法有一定的普遍性,反映了西方學(xué)者對中國特色社會主義的誤解。其錯誤表現(xiàn)在:
其一,在思想上對傳統(tǒng)的社會主義概念和實踐中經(jīng)過檢驗的社會主義理論缺乏科學(xué)區(qū)分。作者表示“必須超越社會主義問題上的傳統(tǒng)觀念”,但思想上還保留了一些僵化的觀念,認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的,而沒有看到社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是社會主義在實踐中的新發(fā)展。
其二,在方法上把社會主義理想與現(xiàn)實運動割裂開來。社會主義既是一種理想,又是一種現(xiàn)實的運動。中國共產(chǎn)黨堅信共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,但是又必須腳踏現(xiàn)實、從實際情況出發(fā)。應(yīng)當(dāng)指出,這種社會主義的理想并不是指對未來社會主義的既定框架的描繪,而是認(rèn)為資本主義內(nèi)在矛盾必然導(dǎo)致滅亡并從中看到新的社會生產(chǎn)方式,社會主義是順應(yīng)歷史潮流發(fā)展的必然趨勢。這里如果把理想等同于某種既定的框架,并用這一框架來剪裁現(xiàn)實,那才真正是造成了理想與現(xiàn)實的斷裂。
其三,作者沒有正確理解中國特色社會主義理論的總體構(gòu)想和基本方針的精神實質(zhì)。中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅持改革開放,堅持四項基本原則,堅持社會主義的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)兩手抓。這體現(xiàn)了中國一方面要奠定社會主義的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ),另一方面又要保證社會主義前途和最終結(jié)果。這種方法與結(jié)果、手段與目的在中國歷史條件下的具體的歷史的辯證的統(tǒng)一,正是中國特色社會主義理論的本意與實際的體現(xiàn)。
注釋:
?、佗冖?[俄]費奧克蒂斯托夫《鄧小平的著作是“有中國特色社會主義”的理論源泉》,載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第1期。
④⑤ [俄]季塔連柯《中共七十年的經(jīng)驗教訓(xùn)》,載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第1期。
?、?[美]費正清《偉大的中國革命1900—1985》國際文化出版公司1989年版第327—328頁。
?、?[日]天兒慧《論鄧小平時代》,載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1994年第1期。
⑧⑨⑩(11) [美]莫里斯·邁斯納《毛澤東與馬克思主義、烏托邦主義》中央文獻(xiàn)出版社1991年版第224頁,第225頁,第226頁,第233頁。
(12)(13)(14)(15)(16)(17)(18)(19) [美]阿里夫·德里克《后社會主義:論“有中國特色的社會主義”》,載于《國外中共黨史研究動態(tài)》1992年第4期。
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