第三個(gè)重要的視角，是從中國近代以來170多年的奮斗歷程來研究中國特色社會(huì)主義是怎么樣形成和發(fā)展，怎么樣產(chǎn)生出來。中國近代以來170多年間，無數(shù)仁人志士圍繞著中華民族偉大復(fù)興的兩大主題進(jìn)行奮斗。第一個(gè)主題就是贏得民族獨(dú)立和人民解放，也就是反帝反封建。民族獨(dú)立，是因?yàn)槲鞣搅袕?qiáng)也就是后來的帝國主義侵略壓迫中國，所以有一個(gè)反帝的任務(wù)。人民解放，是因?yàn)榉饨▽Ｖ沃贫葔浩戎袊嗣?，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建長達(dá)2000多年的封建帝制，但是在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國還沒有完成反帝反封建的任務(wù)。只有在中國共產(chǎn)黨1921年誕生以后，真正帶領(lǐng)人民把這件歷史任務(wù)完成了，它的標(biāo)志就是1949年新中國的成立。

　　那么新中國成立以后，時(shí)代主題完成一次重要的轉(zhuǎn)換，從為爭取民族獨(dú)立、人民解放而斗爭，變成了要為爭取國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而斗爭。如果說，第一個(gè)主題是要靠反帝反封建的民主革命來完成，那么，第二個(gè)主題則主要是要通過社會(huì)主義現(xiàn)代化來完成，通過改革開放來完成。我們現(xiàn)在經(jīng)歷的又是一個(gè)新的一百年。從1840年到1949年新中國成立，這是109年，如果簡單的講，也就是經(jīng)過了100年，完成了第一個(gè)主題、第一個(gè)歷史任務(wù)。接下來直到新中國成立100周年，也就是完成十八大所提出的兩個(gè)一百年的任務(wù)，到那時(shí)我們就會(huì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化這個(gè)奮斗目標(biāo)上，在中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)上，邁出更為關(guān)鍵的一步。實(shí)踐證明，中國近代以來要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離開了中國特色社會(huì)主義不行，離開了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)不行。只有社會(huì)主義能夠救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。這些都是顛撲不破的道理。

　　第四個(gè)重要的視角，就是要從社會(huì)主義500年的歷程中來加深對(duì)中國特色社會(huì)主義的理解。中國特色社會(huì)主義怎么來的？回顧歷史，的確來之不易。在社會(huì)主義50年里面，經(jīng)歷過社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展這樣一個(gè)飛躍，這個(gè)偉大的飛躍是由馬克思、恩格斯完成的。馬克思主義的產(chǎn)生、科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)史上的一次偉大的歷史變革，由此才有后來的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，也就是我們經(jīng)常所說的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，列寧創(chuàng)建了第一個(gè)蘇維埃共和國，這就使得科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成了實(shí)踐。到了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，一大批社會(huì)主義性質(zhì)的人民民主主義國家產(chǎn)生，社會(huì)主義類型的人民民主主義國家產(chǎn)生，也包括新中國的產(chǎn)生，這就使得整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐從一國實(shí)踐變?yōu)槎鄧鴮?shí)踐。在這個(gè)過程中，我們歷經(jīng)反復(fù)、歷經(jīng)曲折，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐在艱難中不斷地前行，既經(jīng)過了蘇東劇變，使得世界社會(huì)主義陷入了低潮，又經(jīng)過了中國特色社會(huì)主義在中國取得了偉大的成功。特別在2008年國際金融危機(jī)以后，中國的中國特色社會(huì)主義、中國的發(fā)展模式、中國的發(fā)展理念，受到了世界上普遍關(guān)注、普遍認(rèn)同、普遍稱贊，在這樣的情況下，現(xiàn)在整個(gè)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)、新的氣象。所以，我們對(duì)世界社會(huì)主義未來的前途還是抱有充分的信心。這個(gè)信心，在很大程度上是因?yàn)橛辛酥袊厣鐣?huì)主義的成功實(shí)踐。

　　第五個(gè)重要的視角，就是中華文明5000年的歷史。應(yīng)該說社會(huì)大同的因素，追求公平正義的因素，追求共同富裕的一些思想萌芽，這些在我們中華文明里面不乏其例。我們先秦時(shí)期的偉大的先哲在這方面都有很多精彩的論述，而且也有過一些很好的歷史案例。所以應(yīng)該說求大同、奔小康，追求共同富裕、共同幸福，追求一種和平發(fā)展的道路，而不是強(qiáng)大起來以后稱霸和壓迫弱小民族，這樣的一些理念是深深印刻在中華民族的文化之中，成為我們不可多得的，應(yīng)該說世界上也是罕見的重要的中華民族文化基因，這些文化基因就像賈寶玉身上所帶的通靈寶玉一樣，是我們須臾不能離開的。離開了這些，我們中華民族的偉大復(fù)興就沒有希望。

　　所以應(yīng)該說，中國特色社會(huì)主義的出現(xiàn)，還有它的成功實(shí)踐，這是有著中華民族五千多年的深厚的文化基因和歷史底蘊(yùn)的。所以中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國自身社會(huì)歷史發(fā)展的歷史邏輯的統(tǒng)一。

　　我覺得習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義是從哪里來的有關(guān)論述，大大開拓了我們認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的必然性和它的歷史發(fā)展客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的視野，極大地拓寬了我們對(duì)這個(gè)問題研究的領(lǐng)域。所以我覺得在未來對(duì)中國特色社會(huì)主義研究包括我們的學(xué)習(xí)必須是全方位的、多視角、跨學(xué)科來研究闡發(fā)和學(xué)習(xí)，這樣才能真正把握他的精髓。這是第一個(gè)和各位網(wǎng)友交流的問題。