其次，平抑物價(jià)以保民生。在古代中國，歷代王朝為了維系糧價(jià)的穩(wěn)定，推出了平糴、平糶和常平倉等政策。春秋時(shí)期的政治家管仲、范蠡，戰(zhàn)國時(shí)期的改革家李悝等人都提出過類似思想，在之后的兩千多年間，常平倉一直是歷代王朝調(diào)節(jié)市場、維系糧價(jià)穩(wěn)定的一個(gè)有力措施。20世紀(jì)美國羅斯福新政中的農(nóng)業(yè)政策就曾借鑒過中國宋代王安石新政中的常平倉政策。這也成為美國保守主義指責(zé)羅斯?！靶抡本哂猩鐣?huì)主義色彩的依據(jù)之一。

　　除了糧食，對于其他一些有關(guān)國計(jì)民生的商品，中國古代府衙也設(shè)立了平準(zhǔn)機(jī)構(gòu)以維持物價(jià)穩(wěn)定。平準(zhǔn)的推行在一定程度上平抑了物價(jià)，在一定程度上保障了社會(huì)民生。

　　此外，中國歷朝歷代的救災(zāi)制度也可圈可點(diǎn)。中國是一個(gè)災(zāi)難頻繁發(fā)生的國家，作為一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)，自然災(zāi)害對社會(huì)的影響極大，統(tǒng)治者無法做無為而治的“守夜人”，必須積極有為才能減緩災(zāi)難對社會(huì)民生的影響。因此，中國很早就發(fā)展出一整套應(yīng)對災(zāi)難的機(jī)制與政策，通常稱之為“荒政”。一地遭災(zāi)，鄰近各地必須援助。比如，乾隆年間，山東省遭遇水災(zāi)，鄰近的河北、河南、江蘇、安徽甚至關(guān)外的遼寧都被要求援助。如果災(zāi)情重大，除了周邊省份須援助外，朝廷也會(huì)截留其他地方的漕糧?？梢?，現(xiàn)在我們實(shí)行的“對口援助”和“對口建設(shè)”等全國統(tǒng)籌的救災(zāi)機(jī)制，在中國已經(jīng)有相當(dāng)悠久的歷史。

　　以上幾個(gè)方面的事實(shí)說明，盡管中國古代沒有發(fā)展出典型的資本主義社會(huì)，更不可能產(chǎn)生出社會(huì)主義理論，但中國社會(huì)兩千多年前就廢除了以血緣為基礎(chǔ)的貴族等級制度，平等精神成為中華民族最強(qiáng)大的歷史基因。而中國社會(huì)的平等精神又決定了歷代中國王朝不得不高度重視社會(huì)的基本公平。正是由于中華民族有強(qiáng)大的平等基因和維系民生的傳統(tǒng)，所以社會(huì)主義思想在20世紀(jì)初傳入中國后，立即跟中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴與對接，迅速在中國落地生根、茁壯成長。

　　三、社會(huì)主義是中國的救國之道和立國之本

　　社會(huì)主義在中國不僅有著深厚的歷史淵源，同時(shí)也是現(xiàn)代中國的救國之道和立國之本。中國近代以來面臨的最根本問題是救亡圖存和現(xiàn)代建國。中國如何才能在列強(qiáng)的槍炮下獲得獨(dú)立自主的國際地位？如何才能把傳統(tǒng)的古代社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代國家？中國在辛亥革命之后，嘗試了很多主義和種種政體，但這些嘗試都失敗了。在社會(huì)主義傳入中國之前，中國的政治精英和知識(shí)精英始終沒有弄清楚中國救亡的主體是誰。

　　中國近代的革命建國現(xiàn)實(shí)決定了只有社會(huì)主義才能夠給中國的革命提供一個(gè)理論武器，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義本身就是一種社會(huì)革命學(xué)說。當(dāng)時(shí)由西方傳入的其他各種主義都不能夠給中國社會(huì)提供一個(gè)動(dòng)員民眾的革命理論，唯有馬克思主義、唯有科學(xué)社會(huì)主義才能夠給中國提供動(dòng)員民眾起來革命的武器。正是從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義成了中國的救國之道。

　　在1949年建國之后，中國仍然面臨著一個(gè)重大選擇：究竟是選擇西方的資本主義道路，是固守新民主主義階段，還是選擇社會(huì)主義道路？當(dāng)時(shí)中國對這個(gè)問題并非沒有分歧，但中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東鮮明指出，新民主主義只是一個(gè)過渡時(shí)期，中國一定要進(jìn)入社會(huì)主義。毛澤東的這個(gè)思想最終在中國成為了主流。從1953年開始，中國共產(chǎn)黨制定了過渡時(shí)期的總路線，中國開始向社會(huì)主義過渡。到了1956年下半年，中國完成了農(nóng)業(yè)合作化和城市的社會(huì)主義改造，最終在中國確立了社會(huì)主義制度。

　　中國為什么一定要走社會(huì)主義道路呢？

　　首先是國際環(huán)境的需要。新中國成立之初，仍然面臨著非常嚴(yán)峻的外部安全威脅，亟需盡快建立起自己完整的工業(yè)體系和國防體系。這個(gè)時(shí)候的中國如果不集中力量來建立起自己的國防，那么就不能夠保證自己的安全，國家很可能會(huì)受到外敵入侵。于是，中國在這個(gè)時(shí)期把城市的工商業(yè)社會(huì)主義改造和農(nóng)村的社會(huì)主義合作化，與國家的生死存亡聯(lián)系在了一起，與國家的工業(yè)化聯(lián)系在了一起。通過農(nóng)村的社會(huì)主義合作化，國家可以集中農(nóng)村的物質(zhì)資源；通過社會(huì)主義改造，國家能夠集中人力物力發(fā)展國防工業(yè)。中國的國防工業(yè)體系，包括“兩彈一星”以及飛機(jī)、軍艦的制造業(yè)，基本上都是在那個(gè)極為困難的時(shí)期建成的。如果沒有社會(huì)主義制度，很難想象中國能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)建立起獨(dú)立的國防體系和工業(yè)體系。

　　其次是歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。回望中國兩千多年的封建社會(huì)歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，土地兼并和貧富懸殊是每個(gè)王朝晚期面臨的共同問題。盡管歷朝歷代都試圖緩解這一社會(huì)矛盾，但生產(chǎn)資料的私人所有制決定了土地兼并和貧富懸殊的現(xiàn)象無法根除。如果新中國不搞工商業(yè)的社會(huì)主義改造，不搞農(nóng)村的社會(huì)主義合作化，那么將有可能重蹈歷史上各個(gè)王朝的覆轍，土地兼并將會(huì)導(dǎo)致大量無地流民出現(xiàn)，貧富懸殊將會(huì)造成大量的城市貧民，最終導(dǎo)致國家政權(quán)的崩潰。所以，中國共產(chǎn)黨在上個(gè)世紀(jì)50年代中葉是用社會(huì)主義制度來解決中國歷史上兩千多年的根本性弊端。1956年社會(huì)主義制度的確立給中國社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展提供了最重要的基礎(chǔ)。直到今天，農(nóng)村土地的集體所有制度和國有企業(yè)仍然是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最重要的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)前，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。在改革開放前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，中國曾實(shí)施過以政治動(dòng)員和道德理想為動(dòng)力的發(fā)展模式，在一段時(shí)間內(nèi)也曾給中國經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。這種發(fā)展模式尤其是在國家面臨生死存亡的危急關(guān)頭其發(fā)揮作用十分重要，但在和平時(shí)期要持續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以經(jīng)濟(jì)動(dòng)力為基礎(chǔ)。因此在未來一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，進(jìn)一步深化改革仍將是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)方向。但同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展反過來要求中國必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度毫不動(dòng)搖。我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性，堅(jiān)持社會(huì)主義按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，更加堅(jiān)持社會(huì)主義共同富裕的基本原則。

　　綜上所述，一個(gè)民族、一個(gè)國家實(shí)行什么樣的制度，并不是某一個(gè)人或某一些人能夠主觀決定的，而是由歷史與現(xiàn)實(shí)決定的。平等精神是中華民族最強(qiáng)大的歷史基因，中國社會(huì)對公平正義的追求幾千年綿延不斷，因此，社會(huì)主義在中國有著深厚的歷史淵源，中國選擇社會(huì)主義是歷史的必然。而20世紀(jì)以來，社會(huì)主義是現(xiàn)代中國的救國之道和立國之本，中國選擇社會(huì)主義道路是現(xiàn)實(shí)的需要。我們只有讀懂了中國的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)需要，才能理解社會(huì)主義為什么能夠在中國蓬勃發(fā)展。